باب لال هل دان بل

1) Khilaf qura’ pada lam هل dan بل ketika bertemu 8 huruf hijaiyah iaitu :
i)- ﺖ
ii)- ﺙ
iii)- ﻈ
iv)- ﺰ
v)- ﺱ
vi)- ﻦ
vii)- ﻂ
viii)- ﺾ

2) Terbahagi 8 huruf kepada بل dan هل iaitu :

-Huruf yang berkaitan dengan lam هل iaitu :
• ﺙ
هل ثوب الكفر(Surah mutaffifin).

-Huruf yang berkaitan lam بل ada 5 iaitu :

• ﺾ
(بل ضلوا عنهم)

ﻈ •
(بل ظننتم)

ﻂ •
(بل طبع)

ﺰ •
(بل زين للذﻴن كفروا)

ﺱ •
( بل سولت لكم أنفسكم


-Huruf yang dikongsi diantara laam dan laam 2 iaitu :

•ﻦ
بل نتبع•
هل ندلكم•
ﺖ•
هل تعلم له سمي•
بل تأتيهم•

تاء تأنيث

- Huruf yang diidgamkan dan diidzharkan ketika bertemu ta’ta’nis 6 huruf iaitu:
• س
• ث
• ص
• ز
• ظ
• ج


- Mazhab qura’ pada ta’ta’nis

*Imam Qura’
*Bacaan ta’ta’nis:
1.Ibnu khasir,a’sim dan qolun
-M’idzharkan ketika bertemu 6 huruf t’sebut

2.Warsh
-m’idghamkan pada ظ sahaja
-m’idzharkan ketika baki huruf

3.Ibnu Amir
-m’izharkan ketika س,ج, dan ز
-m’idghamkn pada baki huruf
-Hisyam m’idzharkan pada:
سورة الحج) )لهدمت صوامع
-Ibnu Zakuan membaca dua wajah:
~Idzhar
~Idgham
(yang sohih izhar sahaja)

4.Baki qura’ iaitu Abu Amru,Hamzah dan Kisai:
-m’idghamkan ke dalam 6 huruf tersebut

باب دال قد

1)Terdapat 8 jenis huruf yang di idghamkan atau di idzharkan pada huruf الدال pada
kalimah قد , iaitu :
السين , الذال , الضاد , الظاء , الزاي , الجيم , الصاد , الشين
Huruf tersebut mestilah berada di awal kalimah.Ianya juga mestilah berada selepas
kalimahقد

2)Perselisihan pembacaan antara ahli Qurra’ mengenainya:

(i) Imam ‘Asim, Qalun, dan Ibnu Kathir mengizharkan huruf الدال pada kalimah قد,
pada semua huruf tersebut .

(ii) Imam Warsy mengidghamkan huruf الدال pada kalimah قد hanya pada huruf الضاد
dan الظاء serta mengizharkan pada huruf bakinya.

(iii) Imam Ibnu Zakuan membaca 2 wajah pada huruf الدال pada kalimah قد dengan
mengidghamkan pada huruf الضاء , الذال , الزاي dan الظاء dan mengizharkannya
pada huruf selain daripada itu.

(iv) Imam Hisham mengidghamkan huruf الدال pada kalimah قد pada kesemua
huruf berikut, kecuali mengizharkan hanya di dalam surah Shad.

(v) Imam Abu ‘Amru, Hamzah,dan Kisaie mengidghamkan huruf الدال pada kalimah قد
pada kesemua huruf tersebut tanpa khilaf.

باب ذال ءاذ

نعم إذتمشت زينب صال دلها سمى جمال واصلا من توصلا
فإظهارها أجرى دوام نسيمها وأظهرريا قوله واصف جلا
وأدغم ضنكا واصل توم دره وأدغم مولي وجده دائم ولا

-Mengidghamkan huruf ‘zal’(الذال) pada kalimah ‘iz’(إذ) atau mengizharkan hanya kepada
6 huruf dan berada di awal kalimah dan selepas huruf ‘zal’-الذل

إتمشى أختك-التاء
وإذزين لهم الشيطن-الزا
وإذصرفناإليك-الصاد
إذ دخلوا عليهم-الدال
لولا إذسمعتموه-ا
وإذ جعلنا البيت-الجيم


Perselisihan pendapat ahli Qurra’:

1. Imam nafi’ , Ibnu Kasir , dan A’sim bersepakat dengan mengizharkan huruf
‘zal’(الذال) pada kalimah ‘iz’إذ)) apabila bertemu dengan 6 huruf tersebut.
2. Imam Khalad dan Imam Kisa’ie bersepakat dengan mengizharkan huruf ‘zal’(الذال)
apabila bertemu dengan huruf ‘jim’(الجيم) sahaja dan mengidghamkam pada huruf.
3. Imam Khalaf mengidghamkan huruf ‘zal’(الذال) pada kalimah ‘iz’(إذ) apabila bertemu
dengan huruf ‘ta’(التأ) dan ‘dal’(الدال) dan menizharkan pada selain dari huruf
tersebut.
4. Imam Ibnu Zakuan mengidghamkan huruf ‘dal’(الدال) pada kalimah ‘iz’(إذ) apabila
bertemu dengan huruf ‘dal’(الدال) dan mengizharkan pada selain dari huruf tersebut. 5. Imam Abu dan Hisham mengidgham kesemua huruf apabila beteu dengan huruf ‘zal’(الذال).

BAB IZHAR DAN IDGHAM..

: -Qurra' yang terlibat dalam bab ini ialah kholaf.

-Riwayat kholaf akan membaca idgham tanpa dengung pada huruf nun yang mati @ tanwin apabila bertemu dengan huruf WAU dan YA.

Contoh وجوه يومئذ, ولي ولا , من يعمل

Dalil as-Syatibi:

وكل بينموا أدغموا مع غنة وفى الواو والياء (دونها خلف) تلا

-Syarat mengidghamkan nun sakinah,mestilah berada dalam dua kalimah. Tetapi sekiranya ia dihimpunkan dalam satu kalimah ia wajib diizharkan.Izhar tersebut dinamakan sebagai Izhar Mutlak.

-Dalam al-Quran kalimah Izhar Mutlak mempunyai empat iaitu:

صنوان ,قنوان , دنيا , بنيان

BAB FATHAH,IMALAH DAN TAQLIL..

1)Bersepakat semua qurra’ mengidghamkan nun sakinah dan tanwin tanpa dengung pada ل danر

Contoh: هدى للمتقين

ولكن لا يعلمون-

غفوررحيم-

من رزق ربكم-

2)Bersepakat semua qurra’ mengidghamkan nun sakinah dan tanwin pada hurufم ,و ,ي dan ن
serta dengung.

Contoh:

-من يعمل

وجوه يومنذ-

من يعمة-

يومئذ نادرة-

من مال الله-


3)Khilaf oleh Kholat dan Hamzah mengidghamkan nun sakinah dan tanwin tanpa dengung
pada و dan ي.

4)Syarat idgham nun sakinah:

-Di akhir kalimah.

-Huruf idgham di awal kalimah yang ke dua.

5)Wajib izhar apabila berhimpun dalam satu kalimah.Namanya ialah izhar mutlak.

Contoh:

- دنيا

بنيان-

قنوان-

صنوان-

6)Diizharkan nun sakinah apabila berhimpun nun sakinah bersama و atau ي dalam satu
kalimah dua huruf yang sama.

7)Bersepakat semua qurra’ mengizharkan nun sakinah dan tanwin ketika bertemu kedua-
duanya daripada huruf halqi iaitu:

ح,خ,ع,غ,ه,ء

(8Bersepakat semua qurra’menukarkan nun sakinah dan tawin kepada م ketika bertemu ب
serta menjaga ghunnah dan ikhfa’.

Contoh:

انبؤنى-

من بيت أيديهم


9)Sahih pada menyebut iqlab membuka sedikit diantara 2 bibir mulut pada ikhta` syafawi
dalam م sakinah bertemu ب.

Contoh:

-أليهم بهدية


10)Bersepakat qura` yang 7 mengitifa`kan nunsakinah dan tanwin serta menjaga ghunnah
ketika bertemu kedua-duanya daripada baki huruf hijaiyah dan jumlahnya lima belas.

BAB MAZHAB KISAIE PADA IMALAH HA' TA'NIS KETIKA WAQAF..

1)KISAIE ada mazhab pada imalah ketika wakaf :

-Mazhab tafsili
-Mazhab ijmali

MAZHAB TAFSILI.

2) Imalah oleh kisaie ha’ taknis :
-Apabila didahului oleh salah satu 15 huruf فجست زينب لذود شمس
-Apabila didahului oleh salah satu 4 huruf اكهر

• Dengan syarat :
-Sebelum ha’ taknis huruf اكهر dan sebelum itu kasrah.
-Sebelum ha’ taknis huruf اكهر dan sebelum itu ya sukun.
-Sebelum ha’ taknis huruf اكهر dan sebelum itu sukun dan sebelumnya huruf kasrah.

3) Tidak dibaca imalah ha’ taknis :
-Apabila didahului salah satu 10 huruf حق ضغاط عص خظ

• Apabila sebelumnya salah satu huruf اكهر dan tidak sempurna syarat yang disebut.



MAZHAB IJMALI.

1) Imalahkan ha’ taknis selepas setiap huruf ibjadiyah selain selepas alif.
-Tidak imalah pada contoh : الصلاة ، الزكاة

BAB ITIFAQ QURRA' PADA IDGHAM ZAL IZ DAN DAL QOD..

ولا خلف فىى الدغام ادغام اذ ذال ظالم وقد تيمت دعد وسيما تبتلا
وقامت تريه دمية طيب وصفها وقل بل وهل راها لبيب ويعقلا
وما اول الثلين فيه مسكن فلا بد من ادغامه متمشلا


1) Dzal iz pada zal - اذ ذهب
2) Dal qad pada dal -وقد دخل / تبيني
3) Ta ta’nis pada ta -فما ربحث تجرتهم
4) Ta ta’nis pada dal -اثقلت دعوالله
5) Ta ta’nis pada tho -قالت طائفة
6) Lam hal pada lam -فهل لنا من شفعاء
7) Lam bal pada lam -بل لانكرمون اليتيم
8) Lam bal pada ro -بل رفعه الله اليه
9) Lam khol pada lam -قل لكم ميعاد
10)Lam khol pada ro -قل ربى اعلم بعدتهم

Apabila bertemu 2 huruf yang serupa :
•Huruf pertama mati- idgham huruf pertama kedalam huruf kedua.

Pada kalimah ( مالية هلك )
-Semua qura membaca 2 wajah ketika wasol kecuali Hamzah.

Dua wajah bacaan semua quro’
•Izhar (lebih aula )
•Idgham ha pertama kedalam ha kedua.
*bacaannya seolah-olah ada saktah.

BAB HUKUM NUN SAKINAH DAN TANWIN..

1)Ahli Qura’ bersepakat dengan mengidghamkan huruf النون yang sukun dengan huruf (ينمو)
iaitu huruf Idgham Ma’al Ghunnah.

2)Hamzah mengidghamkan huruf النون yang sukun dan tanwin dengan huruf الواو dan الياء
iaitu huruf Idgham Bila Ghunnah.

3)Syaratnya untuk mengidghamkan huruf النون yang sukun,ianya perlu berada di akhir
kalimah dan huruf daripada huruf-huruf idgham berada di awal kalimah yang kedua.Jika
berada pada satu kalimah.ianya mestilah diizharkan kerana ianya dipanggil Izhar
Mutlak iaitu pada 4 kalimah berikut;

دنيا
بنيان
قنوان
صنوان

4)Semua Ahli Qura’ bersepakat:
-Mengizharkan huruf النون yang sukun apabila bertemu dengan huruf الياء dan الواو
pada satu kalimah.

-Mengizharkan huruf النون yang sukun apabila bertemu dengan huruf-huruf halqi yang 6
iaitu (ء)(ح)(ع)(غ)(خ)dan(ه)

-Membaca idgham dan ikhfa’ apabila huruf النون yang sukun dan tanwin bertemu dengan
huruf الباء iaitu huruf Iqlab.Pada tempat tersebut akan diletakkan huruf ميم yang
kecil.

-Pada hukum Iqlab cara membacanya iaitu dengan dibuka sedikit di antara bibir apabila
diidgahamkan.

-Ihkfa’ dibaca apabila huruf النون yang sukun dan tanwin bertemu dengan 15 huruf yang
baki daripada huruf sebelum ini.Ianya juga dinamakan Ihkfa’ hakiki.

BAB YA' ZAWAID (YA' YANG DITAMBAH)..

1- Ya yang berada dihujung terbahagi pada empat:
-pada kalimah : الداعى
-ya dihazaf dari tulisan
-ya tambah tetap atau hazaf
-ya tambah asli : وعيد

2- Kaedah pada ya yang ditambah atau dihazafkan :

- IBNU KASIR tetap pada keadaan wasal dan wakaf.
- HISYAM tetap pada keadaan wasal dan wakaf.
- HAMZAH tetap pada keadaan wasal dan hazaf keadaan wakaf.
- ABU AMRU,NAFI' dan KISAIE tetapkan wasal dan hazaf wasal.
- BAKI QURO’ hazaf pada keadaan wasal dan wakaf.

3- HAMZAH , WARSH dan ABU AMRU akan wasal.Manakala BAZZI akan tetap dan wasal pada ya'.

4- IBNU KASIR akan tetap dan wasal.Manakala ABU AMRU dan QALUN wasal.

5- NAFI’,ABU AMRU dan HAFS pada ya yang maftuhah akan tetap pada keadaan wasal.Manakala
ketika wakaf QALUN,ABU AMRU dan HAFS hazaf dan tetap.

BAB WAQAF PADA TULISAN YANG TERTULIS DALAM AL-QURAN (MARSUMUL KHOT)..

Khat / Rasm Uthmani adalah tulisan yang dipakai pada masa Khalifah Usman bin 'Affan dalam penulisan beberapa Mushaf; di mana tulisan tersebut telah diterima secara ijma’ oleh seluruh Sahabat; kemudian Mushaf-mushaf tersebut dihantar ke beberapa kota besar Islam sebagai Mushaf Imam.

1)Al-Kuffiyun (‘Asim, Hamzah, Kisaei), Al-Maziy (Abu ‘Amru), dan Nafi’ mengharuskan
mengikut bacaan Rasm Uthmani ketika waqaf.

2)Manakala Ibnu Kathir dan Ibnu ‘Amir lebih suka mengikut cara bacaan Rasm Uthmani
ketika waqaf.

3)Membaca Ha Taknis yang tertulis dalam Masahif Uthmaniyah dengan Ta :
Apabila ha taknis dalam Masahif Uthmaniyyah ditulis dengan ta maftuhah,maka Ibnu
Kathir,Abu ‘Amru dan Kisaei membacanya dengan ta' ketika waqaf

4)Terdapat 13 kalimah pada 41 tempat di dalam Al-Quran.

BAB MAZHAB QURRA' PADA HURUF RA'..

* Warsh menipiskan bacaan ra’ yang berbaris atas dan berbaris depan dengan 3 syarat:
¤ Sebelum huruf ra’terdapat huruf ya’ yang sukun. Contohnya:
-بشيرا ونذيرا
¤ Sebelum huruf ra’ terdapat huruf yang berbaris bawah dalam satu kalimah. Contoh:
-سراجا
¤ Sebelum huruf ra’ terdapat huruf sukun yang bukan huruf isti’la’. Contohnya:
- أجرامى

* Warsh menebalkan huruf ra’ yang di dahului dengan baris bawah atau sukun yang sebelumnya baris bawah pada الأسمأ الأعجمية dalam 4 kalimah. Contohnya:
¤أسرائيل
¤أبراهيم
¤عمران
¤إرمذات العماد

* Warsh menebalkan pada kalimah yang berulang-ulang huruf ra’. Contohnya:
¤ضرارا

* Warsh menipiskan ra’ yang pertama pada lafaz ( بشرار ) dalam surah Al-Mursilat ketika menyanbung bacaan manakala ketika waqaf huruf ra’ yang kedua dikasrohkan selepasnya untuk menipiskan bagi menipiskan lagi bacaan.

* Warsh membaca dengan khilaf pada lafaz ( حيران ) dalam surah Al-An’aam.

* Pendapat Warsh menyatakan pengecualian pada huruf ra’. Mazhab yang lain banyak berpendapat ramai musnad yang daif dan penyair tidak menyebutnya secara terperinci.

* Bagi semua qura’ 7,apabila datang huruf ra’ yang sukun dan sebelumnya baris bawah yang asal yang bersambung dengan kalimahnya tanpa ditebalkan. Contohnya:
¤فرعون
¤فاغفرلنا

* Apabila telah datang huruf ra’ sebelum huruf isti’la’, hendaklah menipiskannya. Contohnya:
¤صراط

* Pada lafaz ( فرق ) dalam surah As-Syuara’ dinipiskan terhadap kelemahan huruf isti’la’ dengan di kasrohkan dan dinipiskan dengan kaedah menebalkan huruf ra’ selepas huruf isti’la’ yang jelas berbaris bawah. Pada lafaz ( فرقة ) Kisaei mewaqafkan dengan imalah ha’ ta’nis dengan menipiskan ra’ dan menebalkannya.

* Apabila telah datang huruf ra’ berbaris bawah yang bersambung, hendaklah dimulakan dengan hamzah wasol. Warsh akan menebalkan huruf ra’ seperti Baqi qura’. Contoh:
¤امرأة

* Semua qura’ akan menebalkan huruf ra’ apabila telah datang sukun selepas baris bawah yang mendatang. Maka memulakan bacaan dengan hamzah wasol.
¤ارجعي

* Menebalkan huruf ra’ apabila bersambung dengan baris bawah. Contoh:
¤أن ارتبتم

* Warsh menebalkan huruf ra’ yang bersambung sebelumnya baris bawah seperti Baqi qura’. Contoh:
¤قالت امn رأة الغزيز

* Sebahagian ahli ada’ menebalkan huruf ra’ yang selepasnya baris bawah. Contoh:
¤كرسيه

* Tidak di haruskan menipiskan huruf ra’ yang selepasnya baris bawah atau ya’ yang di kiaskan ke atas ra’ yang dinipiskan sebelumnya baris bawah atau ya’ yang sukun kerana kalimah ini tidak dikiaskan dalam bacaan kerana asas qiraat secara mutawatir dan talaqi yang sohih.

* Semua qura’ bersepakat menipiskan huruf ra’ yang berbaris bawah pada permulaan kalimah. Contohnya:
¤رزقا
* Semua qura’ menipiskan ra’ yang berbaris bawah yang bersambung dengan baris bawah yang mendatang. Contohnya:
¤وأنذر الناس
* Warsh menebalkan huruf ra’ ketika pindah pada ( وانحر ان شانئك )dan menipiskannya ketika di akhir kalimah. Contoh:
¤بشرى

* Ada beberapa ketika waqaf.
¤ Apabila sebelumnya baris bawah atau baris depan atau huruf wau atau huruf alif yang sukun sebelumnya baris atas dan menipiskannya pada semua keadaan ketika waqaf. Contohnya:
-وانشق القمر
¤ Apabila sebelumnya baris bawah tanpa bersambung ( مقتدر ). Sebelum sukun tida huruf isti’la’ dan sebelumnya baris bawah atau ya’ yang sakin ( قدير ). Maka hukum ra’ ketika ini adalah dengan menipiskan ketika waqaf bagi semua qura’. Ada pun sebelum alif yang di imalahkan ( مع الأبرار ) , maka dinipiskan pada kebanyakkan alif atau ketika tiada alif. Pada lafaz ( نذر ) dinipiskan dan ditebalkan pada tempat alif dan lam atas ya’ yang dihazafkan.

* Huruf ra’pada kalimah ( مصر ) dinipis dan ditebalkan, dan ditebalkan selepas wasol. Pada huruf ra’ ( القطر ) dinipiskan dan ditebalkan, dan menebalkan apa yang dinipiskan ketika wasol.hendaklah waqaf dengan menipiskannya. Contoh: ( والفجر ) . Apabila baris depan sebelumnya baris bawah atau ya’ sukun atau sebelumnya sukun tiada huruf isti’la’ sebelum baris bawah. Contoh: ( مستمر ).

* Warsh mewaqafkan dengan raum beserta menipiskan huruf ra’ dan selebihnya di tebalkan.

* Menipiskan huruf ra’ adalah huruf-huruf ra’ yang asal tanpa mengulangi bab ini kerana wajib dinipiskan.

باب وقف قد اخير كلمه

1)Waqaf pada bahasa ialah menahannya dari berjalan.

2)Waqaf pada istilah pula ialah memutuskan suara dari bacaan seketika sama ada untuk
bernafas padanya, dengan tujuan untuk meneruskan bacaan.

3)Pada asalnya,waqaf terjadi dengan menyukunkan huruf yang akan diwaqafkan
padanya.Selepas disukunkan maka hilanglah baris yang ada padanya.



4)Kebanyakan pendapat ulama’mengatakan Qura’ yang lain menggunakan Raum dan Isymam
dengan pilihan iaitu Nafi’,Ibnu Kathir dan IBNU AMIR

*Raum bermaksud melemahkan suara pada huruf yang berbaris kasroh dan dommah sehingga
hilang harakat yang asal,pada kadar 1/3 dari suara.

*Isymam pula bermaksud memuncungkan dua bibir mulut selepas menyebut huruf yang
akhir pada kalimah tanpa bersuara pada huruf yang berbaris dommah sahaja.

6)Pendapat ulama’ mengatakan Raum terjadi pada kalimah yang mazmumah, marfu'ah,
majrurah dan maksurah.Manakala Isymam hanya pada mazmumah dan marfu'ah.

7)Semua Qura’ tidak harus manggunakan Raum dan Isymam pada kalimah maftuhah dan
mansubah,akan tetapi pendapat Imam Nawawi membolehkan penggunaan Raum dan Isymam
ketika dommah,fathah dan kasroh.Walau bagaimanapun pendapat ini tidak di ambil
oleh mana-mana Qura’

باب وقف قد اخير كلمه

1)Waqaf pada bahasa ialah menahannya dari berjalan.

2)Waqaf pada istilah pula ialah memutuskan suara dari bacaan seketika sama ada untuk
bernafas padanya, dengan tujuan untuk meneruskan bacaan.

3)Pada asalnya,waqaf terjadi dengan menyukunkan huruf yang akan diwaqafkan
padanya.Selepas disukunkan maka hilanglah baris yang ada padanya.



4)Kebanyakan pendapat ulama'mengatakan Qura' yang lain menggunakan Raum dan Isymam
dengan pilihan iaitu Nafi',Ibnu Kathir dan IBNU AMIR

*Raum bermaksud melemahkan suara pada huruf yang berbaris kasroh dan dommah sehingga
hilang harakat yang asal,pada kadar 1/3 dari suara.

*Isymam pula bermaksud memuncungkan dua bibir mulut selepas menyebut huruf yang
akhir pada kalimah tanpa bersuara pada huruf yang berbaris dommah sahaja.

6)Pendapat ulama' mengatakan Raum terjadi pada kalimah yang mazmumah, marfu'ah,
majrurah dan maksurah.Manakala Isymam hanya pada mazmumah dan marfu'ah.

7)Semua Qura' tidak harus manggunakan Raum dan Isymam pada kalimah maftuhah dan
mansubah,akan tetapi pendapat Imam Nawawi membolehkan penggunaan Raum dan Isymam
ketika dommah,fathah dan kasroh.Walau bagaimanapun pendapat ini tidak di ambil
oleh mana-mana Qura'.



DISEDIAKAN OLEH:SAIDATUL HAMIMAH BT UMAR

Posted by hUffAz iNSaniAh.. at 2:33 AM
0 comments

BAB LAMMAT..

1) Wash menebalkan tiap2 laAm berfatihah yang datang samada beryashdid atau tidak,
ditengah atau di tengah atau hujung kalimah yang sebelumnya huruf sod,tho,atau zo'
yang berfathah atau sukun.

2) Warsh khilaf laam apabila ada alif diantara laam dan 3 huruf tersebut pada lafaz:طا ل
· Tebal
· Nipis


3) Warsh khilaf pada laam dihujung kalimah apabila waqaf :
· Tebal(rajin)
· Nipis

4) Sepakat qura' pada lafzul jalalah:
· Menipiskan apabila sebelum kasrah.
· Menebalkan laam apabila sebelumnya fattah atau dhommah.