KALENDAR HIJRAH

Friday, October 9, 2009

MUQADDIMAH

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وسيد المرسلين، وعلى ءاله وصحبه أجمعين.
أما بعد :
Segala pujian bagi Allah, Tuhan yang telah menurunkan Al-quran. Yang menjadikannya sebagai pedoman dan ikutan, yang menjadikannya sebagai bacaan yang penuh keberkatan, yang menjadikannya sebagai petunjuk sepanjang zaman dan yang menjadikannya sebagai syafaat di hari kemudian. Selawat serta salam atas junjungan Nabi akhir zaman, serta mereka yang beriman kepadanya dengan penuh keyakinan.
Allhamdulillah, kami bersyukur ke hadrat Ilahi kerana dengan taufiq dan hidayahNya dapatlah kami menyiapkan blog ini. Blog ini dihasilkan atas cadangan dan saranan daripada guru kami Al-Fadhil Ustaz Mohamad Zaki Bin Abdul Hamid seorang yang ilmuan dalam ilmu qiraat, beliau banyak memberi dorongan dan panduan dalam menghasilkan blog ini walaupun masanya terlalu sibuk dengan mengajar dan memperkembangkan ilmu qiraat.
Qiraat adalah salah satu ilmu daripada ilmu-ilmu yang berkaitan dengan Al-Quran. Ilmu qiraat mengajar bagaimana cara untuk menyebut ayat-ayat Al-Quran mengikut riwayat-riwayat selain daripada riwayat imam Hafs A’n Aa’sim, riwayat ini adalah riwayat yang kita amalkan setiap hari. Daripada ilmu qiraat juga kita akan dapat mempelbagaikan jenis-jenis bacaan, tidak hanya terikat dengan riwayat Hafs A’n Aa’sim sahaja. Ilmu qiraat merupakan ilmu yang harus diketahui oleh semua manusia yang mengucap dua kalimah Syahadah dan mengaku tubuh badan dan darah dagingnya beragama Islam.

Ya Allah ya Tuhanku ! sesungguhnya Engkau tahu apa yang ada dalam diri kami, sedangkan kami tidak tahu apa yang ada dalam diriMu, maka dengan ini ampunkanlah lintasan jahat hati kami, ketika menyusun setitis ilmu Engkau berikan pada kami, jadikanlah ia sesuatu yang bermanfaat bagi diri kami, sama ada semasa hidup atau mati kami, lebih-lebih lagi ketika bertemu denganMu, demikian juga kedua ibu bapa kami, tidak lupa guru-guru kami, yang mendidik diri kami dalam mencari redhaMu. Amin......

ISTILAH-ISTILAH PENTING
1. Qiraat ( القراءت ) :
Iaitu bacaan yang disandarkan bacaan kepada salah seorang daripada imam-imam al-qurra’ yang mana bersambung ( sanad ) bacaan mereka kepada Nabi Muhammad S.A.W.

2. Imam ( امام ) :
Iaitu orang yang disandarkan bacaan kepadanya serta menjadi ikutan umat khususnya bagi mereka yang sezaman dengannya.

3. Riwayat (رواية ) :
Iaitu bacaan yang disandarkan kepada orang yang meriwayatkan bacaan daripada imam Qurra’.

4. Rawi راوي ) ) :
Iaitu orang yang meriwayatkan bacaan daripada imam Qurra’.

5. Toriq طريق ) ) :
Iaitu bacaan yang disandarkan kepada orang yang meriwayatkan bacaan daripada rawi, demikian juga orang yang meriwayatkan bacaan daripada rawi tersebut dinamakan sebagai toriq. Penggunaan istilah toriq tidak dihususkan bagi mereka dan bacaan mereka sahaja, bahkan ia juga digunakan bagi bacaan dan generasi sesudah mereka hingga ke bawah.





BACAAN SEPULUH YANG MUTAWATIR

Bacaan sepuluh yang mutawatir iaitu bacaan yang disandarkan kepada sepuluh imam al-qurra’ serta diriwayatkan oleh kumpulan manusia yang ramai. Bacaan sepuluh yang mutawatir ina terbahagi kepada dua kategori :

1) Al-Qiraat al-Asyr al-Kubra ( القرءت العشر الكبرى ) :

Iaitu bacaan-bacaan sepuluh besar. Bacaan sepuluh besar adalah bacaan yang disandarkan kepad sepuluh imam yang al-qurra’ yang terkenal iaitu :

I. Imam Nafi’
II. Imam Ibnu Kathir
III. Imam Ibnu ‘Aamir
IV. Imam ‘Aashim
V. Imam Hamzah
VI. Imam Al-Kisaie
VII. Imam Abu Ja’far
VIII. Imam Ya’kub
IX. Imam Khalaf Al-‘Aasyir

Bacaan-bacaan ini telah dihimpunkan oleh imam Ibnu al-Jazari dalam matannya (syair ) yang disebut matan al-Jazariah ( متن الجزرية )

2) Al-qiraat al-‘Asyr al-Shughra ( القراءت العشر الصغر ) iaitu bacaan-bacaan sepuluh kecil. Bacaan-bacaan yang disandarkan kepada sepuluh imam al-Qurra’ yang sama tetapi gabungan dua sumber iaitu :
I. Al-qiraat al-Sab’ ( القراءت السبع ) iaitu bacaan-bacaan tuuh yang disandarkan kepada tujuh imam al-Qurra’ iaitu imam Nafi’, imam ‘Aasim, imam Ibnu Kathir, imam Abu ‘Amru, imam Ibnu ‘Aamir, imam Hamzah dan al-Kisaie. Bacaan ini telah dihimpunkan oleh imam al-Syatibi dalam matannya ( syair )yang di sebut matan al-Syatibi ( متن الشطبية )
II. Al-qiraat al-Thalath ( القراءت الثلاث ) iaitu bacaan-bacaan tiga ( melengkapkan bacaan tujuh ) yang disandarkan kapada tiga imam al-Qurra’ iaitu imam Abu Ja’far, imam Ya’kub dan imam Khalaf al-‘Aasyir. Bacaan –bacaan ini telah dihimpunkan oleh imam al-Jazari dalam matannya ( syair ) yang disebut matan al-Durrah ( متن الدرة ).

PENGERTIAN AL-QURAN
1) Pada bahasa (lughah) merupakan masdar daripada kata (قرأ)
2) Pada Istilah “Kalam Allah berupa mukjizat yang telah diturunkan kepadaNabi Muhammad S.A.W. dalam Bahasa Arab dan ditulis dalam Mushaf bermula dangan surah Al-Fatihah dan berakhir dengan surah An-Nas dan diriwayatkan secara mutawatir serta membacanya marupakan satu ibadah.’’

PENGERTIAN QIRAAT

1) Pada Bahasa (lughah) : Merupakan kata jama’ daripada kalimah qira’ah (قراءة) yang bermaksud wajah atau cara yang di baca.
2) Menurut Istilah : pebezaan kata-kata wahyu dalam lafaz membawakan dialek dan posisi dalam kalimat yang kesemaunya diriwayatkan secara Mutawatir dari Nabi Muhammad S.A.W.
3) Kekhilafan ( perselisihan pendapat atau pandangan ) pada lafaz-lafaz wahyu dalam huruf-huruf Al-Quran dan membincangkan bagaimana sebutannya dari lafaz yang ringan atau berat dan sebagainya.


HUBUNGAN AL-QURAN DENGAN QIRAAT


1) Merupakan dua perkara atau benda yang berbeza.
2) Al-Quran adalah wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W.
3) Al-Qiraat ialah kelainan dari segi lafaz-lafaz wahyu seperti baris, tashdid, pelat, i’rab dan lain-lain serta mesti diterima secara talaqqi / musyafahah.













KELEBIHAN ILMU QIRAAT

1) Menerangkan hukum yang telah diijma’kan (disepakati) diatasnya.
2) Meguatkan hukum yang khilaf ( perbezaan ).
3) Memudahkan hafalan dan ingatannya serta mudah diterima umat Islam kerana ia mempunyai ilmu Balaghah ( kesusasteraan arab yang berbagai-bagai ) dan ringkasan yang mudah difahami.
4) Ia juga menerangkan kelebihan dan kemulian umat Nabi Muhammad S.A.W. berbanding umat yang lain.
5) Memahami aspek dan kandungan Al-Quran dan lebih luas dan mendalam.
6) Terpelihara daripada kesilapan membaca atau menyebut kalimah-kalimah Al-Quran daripada asalnya.
7) Menjaga daripada berlaku penyelewengan dan perubahan pada kalimah Al-Quran daripada aslnya.
8) Dapat mengetahui sanad bacaan dan imam-imamnya serta membezakan bacaan yang diharuskan atau sebaliknya.















AL-QURAN DITURUNKAN ATAS TUJUH HURUF


Terdapat banyak hadis yang mejelaskan bahawa Al-Quran itu diturunkan kepada Rasulallah S.A.W dengan 7 huruf.
Antara hadis-hadis sahih yang menyebutkan perkara ini yang membawa maksud :

Telah diriwayatkan oleh Bujhari dan Muslim daripada Ibnu Abbas r.a telahberkata : Telah bersabda Rasulallah s.a.w “jibril a.s telah membacakan kepadaku dengan satu huruf, maka aku sentisa mengulang-ulanginya. Aku juga sentiasa meminta Jibril a.s agar ia menambah lagi wajah bacaan tersebut. Akhirnya dia menambahkan kepadaku sehingga selesai 7 huruf.”

Dalm hadis yang lain pula ada menjelaskan :

“Sesungguhnya Al-quran ini telah diturunkan dalam 7 huruf, maka bacalah olemu mana yang mudah daripadanya.”

Imam Ibnu Al-Jazari telah menjelaskan perselisihan pada baris tanpa berubah makna dan bantuk kalimah. Bahawa yang bahawa yang dimaksudkan dangan 7 huruf itu ialah 7bacaan yang menjadi perselisihan. Wajah-wajah yang dimaksudkan itu ialah :

a) Khilaf pada mana-mana mufrad, musanna dan jama.’
b) Khilaf dalam menentukan perbuatan dari masa yang lepas, sekarang dan perbuatan menyeluruh.
c) Khilaf pada menetapkan dan membuangkan.
d) Khilaf pada mendahulukan dan mengakhirkan.
e) Khilaf pada perkataan iaitu jadikan huruf berubah tempat.
f) Khilaf pada loghat ( bahasa ).
g) Khilaf pada wajah I’rab.







Para Ulama’ berselisihan pendapat mengenai maksud 7 huruf tersebut sehingga melebihi 40 pendapat. Di antara pendapat yang masyur :

a) Tujuh huruf bermaksud segala makna hukum-hakam iaitu :

1) Halal
2) Haram
3) Muhkam
4) Mutasyabih
5) Amthal
6) Insya’
7) Akhbar

b) Tujuh huruf bermaksud tujuh loghat ( bahasa ) iaitu :

1) Quraisy
2) Hudzail
3) Thaqif
4) Hawazan
5) Kinanah
6) Tamim
7) Yamim

BIODATA IMAM IBNU AMIR

*Nama SeBeNaR BeLiAu AdaLaH AbU ImRaN AbDuLLah BiN 'AamIr BiN yAzId BiN TaMiM BiN Rabi Ah Al_YaHsabI.Dilahirkan pada tahun 8 hijrah .
*Wafat pada tahun 118 hijrah .
*Mempunyai 2 anak murid iaitu:


*HisYaM.....

*NamA sebenar Abu Al _walid Hisyam Bin Ammar Bin Nasir Bin Maisarah Al Salma .
*Dilahirkan pada tahun 153 hijrah.
*Wafat padatahun 245 hijrah .


*IbNu ZaKuAn .....

*Nama sebenar Abu Amru Abdullah Bin Ahmad Basyir Bin Zakuan .
*Dilahirkan pada tahun 173 hijrah
*Wafat pada tahun 242

Thursday, October 8, 2009

الاستعــــــــــاذه

الاستعــــــــــاذه

Makna 'الاستعاذه'pada bahasa ialah:Berlindung

Makna 'الااستعاذهpada istilah ialah;lafaz yg menghasilkan perlindungan dan naungan daripada syaitan yg dilaknat .Ia juga dikenali sbgai تعاوذ

Dalil tuntutan membaca الاستاذه
Surah An Nahl ayat 98
Bermaksud :Apabila kamu hendak membaca Al -Quran ,maka hendaklah kamu meminta pertolongan kpd Allah daripada syaitan yg direjam

Terdapat 3 Lafaz Shighah الاستعاذه iaitu:

1.اعوذ بالله من الشيطان الرجيمDgn nama Allah aku berlindung drpada syaitan yg direjam

2.(اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيمAku berlindung diri dgn Allah yg Maha mendengar Lagi Maha Mengetahui daripada syaitan yg direjam )

3.اعوذ بلله من الشيطان ( Dgn nama ALLAH Aku berlindung drpda syaitan )


Terdapat 2 Imam dan 2 keadaan istiazah ketika membacanya iaitu ;


1.حمزه :membaca dgn suara yg kuat pada awal سورةالفاتحة sahaja

2.نافع' :membaca dgn suara yg perlahan pada semua permulaan surah dlm Al -quran.

prepared by محمد فردوس بن جما ال الدين

Wednesday, October 7, 2009

بســـــــــــمله

بســـــــــــمله

Takrif : Basmalah ringkasan daripada kalimah Bismillahirrahmanirrahim yang bermaksud dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.

SUMBER :-

-Lafaz Basmalah terdapat dalam Mashaf Al-Quran yang mulia iaitu dalam Surah An-Naml yang bermaksud :
"Sesungguhnya ia surah daripada Sulaiman dan sesungguhnya isi kandungannya BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM.

CARA MEMBACANYA :-

=> Bacaan lafaz Basmalah ketika hendak melakukan sesuatu pekerjaan yang baik adalah disunatkan lagi ketika mebaca Al-Quran samada dipermulaan surah.

=> Terdapat sepotong Hadith Rasulullah SAW mafhumnya :-

"Setiap perkara kebaikan iaitu kebajikan yang tidak dilakukan dengan lafaz BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM maka amalan tersebut terputus daripada keberkatan.


prepared by Faizal bin Chik

Tuesday, October 6, 2009

إدغام كابير

إدغــــــام كابير

Imam A'sim dan Kisaie menetap "alif" pada lafaz (ملك يوم الدين)
- Baki Qura' yang lain membaca dengan huruf "alif" pada kalimah (ملك)

Lafaz السراط dan سراط terdapat tiga khilaf :-

1) Qunbul An-Ibnu Kasir membaca "sin" pada lafaz السراط dan سراط seperti yang terdapat dalam bait yang pertama.

2) Kholaf membaca ishmam pada huruf "shod" seperti bunyi "zai" sebagaimana huruf "dzho" yang dibaca oleh orang awam pada السراط dan سراط

3) Khollad hanya membaca dengan ishmam pada lafaz "as-shirot" yang pertama sahaja seperti rawi Kholaf. Manakala pada lafaz "shirot" Kholad membaca tanpa ishmam seperti Baki Qura'

Imam Hamzah mendhomahkan huruf "ha'" pada kalimah di bawah samada ketika wasal atau wakaf

=> alaihum غير مغضوب عليهم
=> ilaihum مر سل اليهم
=> ladaihum وما كنت لديهم

Baki Qura' membaca pada tiga lafaz tersebut samada dengan mangkasrahkan huruf "ha'"

> Mazhab Qura' membaca mim jamak dengan kadar 2 harkat
Dalil وصل ضم ميم الجمع قبل محارك دارك

Qalun terdapat 3 Khilaf pada Shilah mim jamak shilah dan sukun

- Apabila ketika wasal kadar panjang mim jamak ialah 2 harkat
- melainkan apabila selepas mim jamak terdapat "hamzah qotho'" membaca dengan kadar 2 dan 4 harkat.

Dalil
وقالون بتخيير جلا

-Warsh Shilah dengan kadar 6 harkat ketika wasal sahaja, tetapi dengan syarat selepas mim jamak selepasnya huruf berbaris Qaulan Wahidan ketika wasal

-Apabila "mim Jamak" sebelum daripada huruf sukun, semua Qura' mendhomahkan "mim' dan ketika wasal dibaca tanpa shilah iaitu tanpa mad

-Apabila datang huruf mim sebelum sukun dan sebelum itu huruf "ha'" dan sbelum huruf "ha'' itu huruf "ya" sukun atau huruf yang berbaris kasrah ada;ah seperti berikut ;-

1) Abu Amru Al-Masyar dengan kasrah "mim" mengikut baris kasrah pada huruf "ha'"

2) Hamzah dan Kisaie membaca dengan mendhomahkan huruf "ha'" dan "mim"

3) Baki Qura' membaca dengan kasrah "ha'" dan mendhomahkan huruf "mim"

4) ketika wasal semua Qura' mengkasrahkan "ha'" dan mengsukunkan "mim" melainkan Hanazah pada kalimah

بهم الاسباب

يوفهم الله

يوم يأتهم العذاب

Friday, October 2, 2009

BAB WAKAF BAGI HAMZAH DAN HISYAM

_Hamzah memudahkan huruf (ء) ketika wakaf samaada ditengah ataupun di akhir

*Terdapat 4 cara bagi hisyam:

1.(ابدال)
_Tukar hamzah mati pada huruf mad daripada jenis baris huruf sebelumnya samaada hamzah ditengah ataupun di akhir .

2.(نقل)
_Jika hamzah itu berbaris dan sebelumnya huruf mati .Pindahkan baris hamzah pada huruf yg sebelumnya itu kemudian hamzah itu .

3.(تسهيل)
_Daripada bahagian hamzah ,bagi imam hamzah ketika wakaf itu memudahkan satu persatu.Bahagian ini pada hamzah (ء)didahului dengan (ا)seperti اؤلي ءك)(الملاءكة)dan pada kalimahدعاء)(وند اء.

4.hamzah berada diakhir kalimah &sebelumnya ada alif ketika wakaf huruf hamzah yg mati,kemudian tukar kepada alif ,jadi bertemu 2 aif ,maka harus hazaf(buang )salah satu supaya tidak terhimpun 2 alif dan harus juga kekal.


*Terdapat 3 cara iaitu:

1.Sebelumnya (ء)huruf (و)yg tumbuh ,maka diganti huruf (ء) dgn (و),kemudian idgham huruf (و)yg pertama dalam (و)yg kedua .

2.Sebelum (ء)huruf (و)atau (ي)asli ada 2 naqal atau ibdal serta idgham .


_(ء)Yg berbaris jatuh selepas huruf berbaris ada 9 bahagian:

1.Fathah lepas Kasroh.

2.Fathah lepas dhommah .


3.Fathah lepas Fathah.

4.Kasroh lepas Dhommah .

5.Kasroh lepas kasroh.

6.Kasroh lepas Fathah .

7.dhommah lepas dhommah .

8.dhomah lepas fathah.

9.dhomah lepas kasroh.



prepared by mohd firdaus bin jamaludin..
Powered By Blogger